-----他有幽冥的一切钥匙,只有他知道。他知道陆地和海洋中的一切,所有飘落的树叶,他都知道。在年夜地表层的种籽,以及潮湿的和干涸的草木无不在明晰的记实中。《古兰经》
从西夏王陵回来,当全国午我们还去参不美观了位于市区的南关清真年夜寺。说是年夜寺,对角力计较一些释教名寺,清真寺的占地面积并不算很年夜,整个建筑群由绿白两色为首要基调,球形的穹隆屋顶上悬着伊斯兰教的新月标识表记标帜。
在主殿前双方设有两座宣礼塔,是阿訇用来呼叫穆斯林祈祷的。一般,这样的宣礼塔是不许可外人进入的,在征得赞成后,我们意外地获准登上高塔,自上而下,可以俯瞰全寺。想来,在一些传统节日里,阿訇居高临下,对着下面黑压压的穆斯林们宣讲,排场应该尤为壮不美观。
紧贴着主殿,是洗澡室,阿訇的卧室,小礼拜殿以及办公室等彼此由回廊毗连。
主殿门口树着一块小黑板,上面写着五时礼拜的时刻,伊斯兰教的五次礼拜按时刻划分为:天亮时辰拜,午时晌拜,下战书太阳偏西时晡拜,黄昏时昏拜,天黑宵拜。
我们到的时辰是下战书5点多,离昏拜还差半个多小时,有些年长的穆斯林已经等在了殿门口。因为工作进修的关系,时下良多年青人已经不象他们祖辈那么一天五拜了,却是这些年长的经年苛守着伊斯兰礼教。三三两两地坐在门口的长凳上闲聊,晒太阳,他们中有的看上去年近耄耋,颌下几缕微卷的花白胡子,平添了几份矍铄,布满了深一道浅一道褶子脸上,深凹的略带混浊的眼睛始终泛着安好和安详。
趁着礼拜还没起头,我们上前暗示想和他们其中几个白叟合影,白叟倒也爽气爽直承诺了。我们7小我几乎以车轮般的步地挨个坐边上摄影,这步地估量是白叟始料不及的。更有甚者的是,活跃的May居然热络得挽起了白叟的胳膊,把身子靠在他肩膀上。回来一翻照片,只见那时白叟下意识把身子闪开,倾向另一边,---幸好,没让May吃到豆腐。
做礼拜的时刻快到了,穆斯林都陆续进入年夜礼拜殿,纷歧会,一个身着白色长衣,头带白帽,体态瘦削的阿訇健步踏上主殿台阶,死后还有一个随从追随。
脱下便鞋后,阿訇走进殿内。奇异的是,阿谁随从追随并没有紧随厥后。走到门口,他止步了,肃穆片霎,向左转了年夜约有60度,微合双眼,两手按在耳朵旁,礼拜便跟着他的吟唱起头了。
并不知道他嘴里哼唱的是什么,估量也该是古兰经上的经文吧。声调时高时低,边唱还边将身子往右10几度10几度地侧转。若是说他是在吟颂,更似在呼叫,呼叫无处不在的安拉-----一个真主,一个最后的先知。
年夜约几分钟后,这个随从也步进殿堂,随从追随其他人在阿訇的率领下,起头念诵,跪拜。
礼毕出来后,我们在南关清真年夜寺隔邻的餐厅里用了晚餐,年夜块朵儿后当晚无话。
----驾长车,踏破贺兰山阙
明天,按打算我们找了辆面包车解缆出发去看贺兰山岩画。
宁夏有五宝,分红黄蓝口角,红的枸杞,黄的甘草,蓝的贺兰山石,黑的发菜,白的滩羊皮。
因为贺兰石呈自然深紫色和豆绿两色,砥砺成的石砚虽不在四年夜名砚之列,也有着“一端二徽三贺兰”一说。本也想带几块贺兰石的,但想想这一路才刚起头,背负几块石头走的话,心理压力太年夜了。
当车驶出市区不久,贺兰山跃入了眼帘。绵亘的山脉呈铁黑色,两旁凌乱的碎石,一条通衢通天横在我的面前。有学者考证,让贺兰山名声年夜噪的满江红中的贺兰一词,其实是指河北境内燕山一座山脉。昔时金人应该是越阴山,过黄河,再进入华夏,理当与贺兰山是毫无瓜葛。但昔时的铁马干戈和着面前此景,再合适不外了。
跟着指示牌,进入了岩画区,沿着狭长的石板路走在幽深盘曲的峡谷里,脚跟前的碑石提醒着我不是举头张寻岩壁上的原画。可惜的是,概略是为了便于旅客的鉴赏,良多画已经在原作上从头勾勒过,新上的白色涂料显得非分格外刺目,脚下的碑石上的摹仿也只是多余的,仅仅为近视旅客筹备似的。
待续